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去我相执著

师父曾经跟你们讲过《金刚经》里面的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这是经典。师父今天特别为大家准备了佛教中经常讲的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，这四相在《金刚经》里面也是属于经典。师父刚刚跟你们说的相应，也是这个“相”，这个“相”是什么意思呢？是让你离相达到无我的境界。“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，实际上，离开四相就是让你达到无我的境界，无我就是没有自己。我们要想达到无我的境界，就是不烦恼、不痛苦，最好的方法就是不要去想，过去佛经里讲不思量，不去思量、不分别、不执着，就是无心。

很多人问师父：“师父，什么叫无心啊？”师父现在跟你们讲，以后人家问你们，你们都要能够回答得出来。什么叫无心啊？不思量、不分别、不执着，就是无心，这是正确的回答。人家讲什么话你都不去想，今天大家坐在这里没有分别心，我们都是一样的人，然后，学佛也是在同等基础上一起学。不执着，就是对什么事情都不要看得太重，无所谓，那么你就是无心。无心并不等于你没心没肺，有很多人傻傻的：“我无心啊，你看我这个人，没心没肺的。”不是这个无心，无心是什么？就是叫你念而不执。不执是什么？就是不执着，你有念头，但是不执着，你就被称为无心。今天有一个念头出来了，你不执着，你就成功了。“我买个大房子好吗？这钱不够了，银行贷款多快。”这时候想一想：“算了，房子小点也无所谓的，有就有，等以后很有钱再说。”你不执着，这件事情就过去了。

佛经把五蕴的假合执着称为“我相”。“我相”是什么？就是假合的执着。师父再给你们解释什么叫“无我相”。师父问你们，你们生出来连名字都没有，也不知道父母亲是谁，你只是一个身体在人间的假合之身，这个身体有骨头、有肉、有筋、有血，是混合而成的一个假相体，这个假合之身本来连名字都没有，你是谁啊？但是，你觉得“我就是我”，你执着了，为什么？因为现在有这个地水火风的假合之身出来了。什么叫假？假的就是没有长久的，因为人的身体不会长久，一个小孩子刚生出来的时候才开始会讲话，他有什么？妈妈叫他这样，他就这样，叫他那样，他就那样，长到一岁、两岁了，你要他这样，不，他要那样，好了，我的执着开始，他认为这是对的，执着了。你们现在很多人说“我认为”、“我怎么样”，其实根本不是事实,只是你执着的假相而已,如果你有我相，对于我们学佛人来说就是根本不开悟。

你们看过很多杂牌评论员文章吧？很多评论员执着于自己的观点，他不停地去讲，讲到最后，人家都觉得他很讨厌，他还要讲。很多女人在家里不停地讲，大家都知道她错了，可是她执着，还要找理由讲。师父最近看了一个电视台节目，他们采访一个韩国人，这个韩国人还讲着国语，她就是执着，她针对某一个理论就是不肯放掉，大家都在边上笑话她，她就这么坚持，就这么讲。你们想想看，一个人的执着是多么的可怕啊：“你们怎么讲,我不管，我无所谓的，我就是这样，我就是这样。”不管人家怎么劝她，她都说“我就是这样的”，你说这样的人可怕不可怕啊？这就叫“我相”。