Fo xue wen da
December 23, 2020
2020-02-01 所以，做人要一如既往，哪怕明天要走了也是这样，因为人终归是要死的，一万年之后你不死吗？这是一种自然规律。例如，你今天跟他吵架之后，终有一天会跟他好的，那你为什么明天不跟他好了？你知道这个结果为什么不去做呢？我们今天知道以后是要上天的，为什么不好好修？发什么脾气，有什么毛病不能改正呢？所以学佛后“无我相”的人，因为没有自己了，他们已经体会到无我的境界。不跟别人吵架的人，一定是无我的，别人跟你吵，你心中有佛。而有些人说：“无我相，我不跟你吵。”实际上，自己回到办公室里去哭，这种人还不是真正的无我相。真正无我相的人就是：“不管你对我怎么样，我都是笑嘻嘻的，因为我没有自己了，你骂谁？”如果你都没有“我相”，你就会认为自己这个人已经不存在。 再举个简单的例子， “无我相”是什么意思？今天你们开会，是大家发言，你不发言，你是不是感觉自己只是听别人讲，你就很放松？这就是“无我相”，我想今天什么事情都跟我没关系，今天开什么会跟我都没关系，我也不会发言，我也不会管，我听都不听，我到会场去睡觉，基本概念上的无我相。今天爸爸跟孩子说：“来，我们讨论一点事情。”妈妈说：“跟我没关系，你们去讨论好了。”如果妈妈有相了呢？马上就会想：“爸爸跟孩子讨论，是不是讨论我？肯定跟我有关系。”好了，妈妈就着相了。 无人相的人，会认为那些与我们自己相关联的人和事是不存在的，这是什么意思呢？无人相，就是表面上看起来这些人和事跟我们都有关系，实际上这些人和事都是空的。举个例子，你在马路上吵架的时候，别人都看见你受冤屈了，你说：“大家证明，大家说啊，你看这个人不讲道理。”边上的人说：“对呀，他不好。”很多人都讲，这叫“人相”。过一会，警察来了说：“来，跟我们到警察局走一趟。”所有的人都跑光了，人都散掉了，无人相，只剩下他一个人了，现在知道了吧？没啦，所以人相也都是空的，都是不存在的，包括宇宙空间都不存在，这句话更高深。宇宙空间，包括天王星、各种小行星，各种各样的星系、星球，都是不存在的。 “无寿者相”指的是一个时间过程，从期望长寿和对时间的需求，叫无寿者相。无寿者，因为我已经明白了这个道理，人的时间空间都是有限的。前三者“无我相、无人相、无众生相”是空间的无我，就是没有自己。第四个“无寿者相”是时间上的无我，寿者相指的是时间，当你有寿命的时候你还会有“我相”，当你没有寿命的时候你就“无我相”了。 师父最后总结一下，简单地说，第一，不执着于我自己；第二，不执着于他人，我对别人、别人对我自己都不要执着，我一定要怎么样，要他人怎么样，他跟我的关系，等，全部都不执着；第三，不执着于众生，乃至于不执着于生死的一切，这样你就达到了空的境界；第四，不执着于寿命和时间。你们一听，达到空的境界，境界很高了吧？师父告诉你们，最后连达到空的境界都要没有，因为他没有境界了，所以他才是真的空。很多人说：“我在做好事。”到了后来，做出来的事情都不知道是好事还是坏事。这个人天天做好事，他习惯了，空掉了，没做什么事还是好事，因为意念出来都是好事，实际上他就是悟出了境界、悟出了空谛，他在天上就会证得无上正等正觉。...
2020-01-31 《金刚经》说“不住相生念”，就是说，你不要着相执着生出来的念头，就是自己不因看到别人或事物产生出念头。举个例子，今天你看见比尔盖茨了，你就住相生念，你生出来的念头是不是一定跟他有关系？今天你没有看见比尔盖茨，而是看见一个很穷的人，又影响到你生出的念头了吧？所以，《金刚经》里面说“不住相生念”，就这么五个字，里面有很多的含义。男人们在一起谈得很开心，这个时候一个很漂亮的女孩子走过来了，你脑子里生念头了，这个生念头已经让你住相，为什么？你看到她这个相，住在你的脑子里，你讲出来的话，接下来做出的行为肯定会不正常。 行善行而不住善业，就是说，我今天做任何善事，我没有觉得它是善事。如果你主观的“我”不存在，就是说，你做好事做得多了，你根本没觉得自己是在做好事。那么师父问你们，如果你主观的“我”已经不存在，客观的“我”在哪里存在呢？主观的“我”是什么？就是“我认为”。今天你去开会，不想发表任何意见，你就是去混混，你不管别人说什么，如果你主观的“我”没了，客观上你怎么会有意见呢？如果你今天开会就是想去发表自己意见的，觉得别人左不对、右不对，你有主观的“我”，你到了那里，客观的“我”就存在了。很多人参加会议就是去打瞌睡，找个柱子后面坐着，躲起来，闭着眼睛睡觉。 师父跟你们讲，行善行而不住善业，去做善事，而不去感受自己正在做善业，就是不住相布施。如果主观的“我”不存在，客观的“我”也不存在，那么，客观的众生当然也不存在。这句话是什么意思呢？如果你没有把自己当回事，哪怕别人在开会的时候不点名讲谁不好，其实他没有指名道姓，你干嘛要去对号入座呢？有众生吗？很多人死要面子，觉得别人又在讲自己了，现实中谁讲你了？你连自己都没了，别人在讲谁？要记住，客观的“我”不存在，客观的众生当然也不存在，很多人死要面子就是执着，就是执着于我相，执着会产生业障。 所以，度众生实际上是众生早就被度了，当你去度别人的时候，实际上别人早就被度了，你要这么想。你去度众生，你是谁？别人要等你去度？其中的道理很简单，佛陀讲了，每个人都有佛性，别人早就有佛性，不是你去度他的。比方说，这个箱子里早就有很多东西，不是说是你放进去的，而是你拿把钥匙帮人家把箱子打开了，猛地一看，原来他家里有这么多东西，先前他找不着，是因为没有用钥匙去打开箱子，现在明白了吧？师父告诉你们， “无众生相”就是“无我”的异名，因为众生心中早已有佛，“无众生相”就是你心中没有太多的感觉别人怎么看我，别人怎么说我，实际上就是“无我”的异名，“无我”是什么？就是没有自己。 一个人寿命的寿并不重要，但是所有的众生都执着于生命、寿命。师父问你们，每个人都希望自己能够活得长一点，每个人都有寿命，过生日不就是在过寿吗？每个人都希望自己能够活得长，避开夭折。如果你是“无我相”，没有自己的，说明你已经避开了死亡。佛经上讲，纵然已知生命有生必有死，虽然你已经知道生命有生就会有死，却仍然执着不放自己的生命。很多人明明知道终有一天会跟这个人吵的，我就一定要找理由去吵。你们要记住师父的一句话，我们人明明知道这件事情不能成功，我们还要执着地去做，我们明明知道这个事情是我们不能做的，我们还执着抓住不放，这就是造成痛苦的原因之一。然而，对于“无我相”的人，就是没有自己的人来说，不管是明天死亡还是一万年之后死亡，他的心中是没有差别的。...
2020-01-27 继续讲“无我相”是什么。师父跟大家做一个很简单的解释，“无我相”就是做任何事情不要以自我为中心，不要用自我的观点来评判任何事情，思想境界要提高。 现实生活当中人总是执着地追求着“我相”。任何从自我出发的观念，有“我”的观念、“我”的想法、“我”的行为，就会执着，就会让自己进入自我束缚的境界。其实这个“我”，一个是精神，一个是假存在的肉体。如果肉体没有了，就是灵体生活。当你们躺在床上的时候手脚都不动，但你们的思维会想到很多，这个时候就是灵体生活。这个虚假的我会让你瞋恨、难过、开心；这个虚假的我，又会让你想起一些事情就会哭。这种思想意识中的变化，其实已经是在过着灵体的生活。 从“我相”谈到“世间一切皆属虚妄”，连你们拜的佛和菩萨，如果你只是去求菩萨、拜菩萨，则还是存在着虚妄之相；只有学习菩萨的精神，你才能了悟一切尽虚空遍法界。 师父问你们，你们今天拜菩萨的时候，你们把菩萨当成真的，如果菩萨的精神你们没有学到，你们拜的菩萨就是假的。真的菩萨在哪里，就在你们的心里。 师父曾经给你们讲过一个故事，有个人到庙里去求观世音菩萨，不停地求，看到边上也有一个人在求，看了看，觉得这个人怎么长得这么像观世音菩萨啊。他就问这个人：“你是不是观世音菩萨？”观世音菩萨说：“是”。“哎呀，观世音菩萨，你怎么也来求啊？”观世音菩萨说：“求人不如求己啊。”这个故事告诉我们，求别人没用。有时候你们忙了半天，还跑过来求师父，那是没用的，应该求什么？求自己。很多人根本不打师父的看图腾电话，他们的家里怎么会好的？你们看师父每次开法会，那么多的人都说：“师父，感恩你救了我。”知道为什么吗？因为他们已经自己在救自己了，他们运用许愿、放生、念经三大法宝，他们自己就做了自己的医生，根本用不着打热线电话让师父看图腾。 见法身如来，就是见诸相非相。师父上次跟你们讲了，如来是什么？就是佛。如果师父上次不跟你们解释，这句话一出来，你们又听不懂了，见法身如来就是见诸相非相，也就是说，你见到了法身的菩萨，实际上你见到的是什么？像菩萨又不是菩萨，似菩萨的相，又不是真的菩萨，只有见到了菩萨的本性，才是见如来。现在明白了吗？诸相非相，见到是菩萨吗？是。但菩萨不动嘛，为什么？菩萨不动，是你心中的佛性在动，因为你心里已经有菩萨、有佛了，你的心是动的，那么这个拜的到底是不是菩萨呢？是。那么他到底是动还是不动？这就是“是相非相”。法身如来，法身是什么？就是我们现在的身体，因为人间称为法界，见不到菩萨的本性就是“非相”。如果你的慧眼所见到的空相，你的眼睛看见的实际上是空的，但心里见到了本性佛，就是“是相”。这些都是菩萨的哲理，非常高深。 那么接下来，你既然看见菩萨诸相非相，你见法身如来，你就是慧眼所看到的空相。好，你说你看到的是空的，那么，你所看到的这个菩萨是不是有颜色的？有，是不是在人间？在我们色界？对，“色即是空，空即是色”，现在明白了吗？师父今天在这里，你们有师父吗？有。师父过两天出去弘法去了，师父不在，你们在这里有师父吗？没有。你说没有，但师父的教导在我们的心里有。如果有，那师父的人在哪里？没看见，就是不在，是不是诸相非相啊？ 师父跟你们讲到“色即是空”，师父已经讲得很明白了，意思就是见一切相，如同见空空寂寂的相，这是什么意思呢？就是说，你见到的世界上一切的相，你们看到的人也好，物质也好，所有的其它东西也好，好像见到了空空寂寂的相，就是好像有，又好像没有。师父问你们，菩萨好像有，又好像没有？灵性的世界是不是好像有，又好像没有？很多人突然之间醒过来，眼睛朦胧一看，有个人在自己家里面，再睁眼仔细一看，没有了，实际上这个人有没有？有，就是灵性，就是经常让你空空寂寂看到的，我明明看见了，但一会儿又没看见，不见了。我们人生当中这种事情还少吗？明明看见这个东西在这里，突然之间没有了，空空寂寂的。...
2020-01-16 师父继续跟大家讲“人相”。“人相”是什么意思呢？依存相续生存的原理，相续就是相互持续，就是说，我们之间相互依靠，这个人才能生存，然后又依靠有漏的身蕴，那么有漏的身蕴是什么意思呢？也就是说，人的身体是有漏的，想想看人的身体怎么不漏啊？漏出多少事情？动手术一开刀是不是气就跑掉了？一个人动完手术后，至少一个月缓不过气来，精气神都跑光了，所以一个人是不能随便开刀的。就像手表一样，从来没有打开过，它会很准，一旦打开了一次，它要么快、要么慢，所以人的身体有漏，做错事情有漏，人在发脾气的时候，身体是不是有漏？ 所以，依存相续生存的原理，虽然跟别人必须相互依赖地生存，因为自己身体的有漏，所以称“住于有漏的世间”，就是说我们因为身体的有漏，但是又必须依存，而且大家一起住在有漏的世间当中，这个世界是没有圆满的人间之相，所以就叫“人相”。师父讲给你们听，人就是永远没有圆满的，你说哪有人是圆满的？可能吗？再伟大的人也没有圆满的。 接下来跟大家讲“众生相”。“众生相”是什么呢？众生是依业和烦恼转生三界，依业就是业力了，你的善业、恶业叫业力。因为依业和烦恼，转生三界轮回的就是众生相。什么叫众生啊？因为你们都是在转生，我们很多人要不就是从天生下来的，要不就是从畜生、地府投胎来的，还有的就是在人间转来转去，实际上，六道轮回讲的就是转生三界轮回，所以，凡是轮回转生的众生一定是不圆满的，因为他们一直在轮回当中。 再讲“寿者相”。在同一时间当中，大家年纪都差不多，指时间大家都在人间活着，为什么人家说他年纪这么大，你年纪这么轻，什么叫时间差不多？师父问你们，你们的年纪是不是差不多？因为每个人基本上都会活到六、七十岁，七、八十岁，是不是一起的寿啊？所以异熟果相同，这是什么意思呢？就是说，虽然你生出来晚，你年轻，但是大家最后的果实，就是最后的结果都是一样的，都是生病、死亡。熟的果实相同，熟了就是人已经到老了，就异熟果相同，所以可以保持，保持什么呢？叫相续，也就是说，我们每一个人都能活到一定的年龄，而且在同一个时间，我们的果实都相同，这种人的命叫年纪生命的相续，就是继续延续寿命，就叫“寿者相”。 因为我们人求长寿、怕死，那么师父告诉你们，很多人求长寿：“我不要死。”这也叫执着。你们想想看，一个人怎么会不死呢？“你活得长一点吧，你活120岁吧。”可能吗？这不叫执着吗？你能活到120岁吗？你们告诉师父，谁能够活到120岁？就算活到120岁，也是属于执着，这是第一个。第二个，在虚幻世界的实相中，佛经里面经常讲实相，实相就是说在实际情况当中，寿者相是不存在的。在实际当中，我们人说寿者相，这个人有寿者相，能够活得很长，其实这是不存在的。亦不应有寿者相，这是什么意思呢？实际上，菩萨说了，你们追求这些人间的长寿相有什么意思啊，其实没有寿者相，没有什么长寿短寿的，因为人的生命是会延续的，只是阳寿与阴寿之分。 执着是解脱中最大的障碍。我今天为了感情问题放不下，为了孩子的问题放不下，为了跟爸爸妈妈的关系放不下，这个时候，最大的障碍是什么？就是执着。我妈妈从小这么爱我，为什么现在对我这样？我的女朋友为什么会把我甩了？我想不通啊，就执着了。为什么这个男的不跟我好了？我执着，我想不通。明明每天做的事情，为什么突然之间变化了？我执着了，我就是想不通，那么，执着到最后就有了障碍，一种是智障，智慧当中的障碍，还有一种就是人家说的想不通，想不通到最后就绝望了。凡是自杀的人，全部都是第一有智障，第二就是想不通、执着。 师父过去跟你们讲执着很少，一讲到执着，很多人听不懂。实际上，执着是什么？就是我一定要去做这件事，我一定要怎么样，我一定要我的孩子考上某某大学，结果孩子没考上，孩子知道回去不好交差，“嘣”地一下，跳楼死了，最近在很多国家都发生了这种情况。你不能执着：“孩子，你要给妈妈争脸，妈妈一辈子全靠你了，我这一辈子的希望就在你的身上，你一定要给我争气。”结果考的不好，没争气，觉得没脸了，一下子绝望了。众生不能这样执着啊，你跟孩子说：“孩子，你考得好，爸爸妈妈开心，你是好孩子，考得不好，我们以后再考。”就这么简单。师父今天对你们弟子也是这样的，你修得好，师父很开心，你修得不好，努力一下继续修。师父要你们明白，解脱最大的障碍就是执着，如果你过不了“我相、人相、众生相和寿者相”这“四相”，你就不可能获得真实的佛果...
2019-10-24 师父告诉你们，你们最后走的时候菩萨都会给你们计分的，你身上的业障很重，你上得了天吗？最后能否上去，不是你们说了算，不是人间的任何一个人说了算，而是取决于你们自己的业力，这个业力跟别人没有任何关系，全靠你们自己修。就像我们在读书的时候，班级里有一个人的表现好得不得了，人家下课了都出去玩，他还在教室里做功课，像真的很用功一样，可是没有一次考试考得出好成绩，因为他想在放学之前，把作业都做完，回家后就不用再做功课了，而我们回到家里之后，拼命地做功课，我们在背后花了很多时间学习，所以我们的考试成绩都比他好。 这就是说，你们修心不要表面上做给人家看，而是要实实在在地让自己种的因能够结成善果。你们今天来到观音堂是做给人家看的吗？让人家觉得你这个人真虔诚，你这个人真好？不管你如何做表面文章 ，最后上不去的话，你还是要再轮回。师父讲过“不争人间天下事，试看谁能天上行”，到时候看结果，到最后看谁能够上去谁上不去。你们会说：“师父，上去了的人、上不去的人，我看不见，怎么知道他上去没上去啊？”做梦看不见吗？能托梦给你的人，你看不见吗？修心是为自己修，而不是为人家修，有些人傻得不得了：“我不开心了，我不好好修了。”你不好好修，你是害自己，不是害别人，这种人就是没脑子。现在你们这些弟子很多人都是这样的，没脑子，要好好地忏悔。因为你修成了，你才会平安。 学佛法要先学佛理。我们今天学佛，要先学佛理，你连佛的理论都不懂，你怎么能够学佛啊？很多人嘴巴里讲得好：“我要学佛。”师父问你们，佛理是什么？佛的理论就是要有慈悲心，要有忍辱心，你们能够忍耐吗？老婆讲你几句话，你马上就跳起来了，发脾气了。很多夫妻的怨结大到什么程度，你们知道吗？老婆怀孕了，然后这个男的跟她吵，她私自跑到医院去把这个孩子打掉。师父碰到好几个这种事情，女的和丈夫吵架说“我不帮你生孩子”，她有了孩子也去打掉。老婆说不帮老公生孩子，咱们暂且不说这个女的是多么的自私，孩子也是你的呀，那个男的也是活该受报应，不给你家留后代，看见了吗？这就是因果。 希望你们要懂得佛的道理，佛的道理有两个最重要的基本点，一个是因果，一个是轮回。什么叫轮回？不停地受报就叫轮回。婚姻失败了，重新谈了一个刚刚要结婚，又崩掉了；感冒伤风好不容易好了，过了一阵子肠胃又不好；这里生癌症，好不容易化疗、放疗，没了，过一阵子那边又长出来了，这就是轮回。骂人家年纪大的人：“你这个老不死的。”自己很快就变老了，自己也要被人家骂，人老得很快的，这不叫轮回吗？很多年轻人说人家满脸皱纹，自己很快就会满脸皱纹了，这不叫因果、轮回吗？ 什么叫佛理？佛理就是要让我们说出来的话有道理，做出来的事情有道理，佛理就是让我们言之有理，你们现在很多人说出来的话都没有道理。修心修行要坚持、忍耐，就是要吃苦，修心如爬山，越往上走越难，如果不努力，很多人就会掉下去，接着不修了，很多人就失败了。不能坚持修，这个人就修不好。师父告诉你们，想一想百年之后，你们还有什么？什么都没有，只有骷髅头一个。要懂得，坚持学佛，你就能开悟。一个能够坚持的人，他一定会开悟的；坚持不了的人，一定不会开悟。开悟的人，就是能够解脱自己的人。 你们有师父管着你们，这是你们的福气啊。现在这个社会谁去管谁啊？谁来管你啊？你花钱叫人家管你，人家都不愿意管，你被抓进去都跟别人没关系。你的坏脾气不改，当你碰到什么事情你都不买帐，你以后一定会出事情，你牛好了，很多男人当初在家里多霸气啊，最后不就离婚了吗？最后一个人苦得不得了，连端茶送水的人都没有，如果他早一点听师父的话，早一点能够忍辱，明白一切都是因果，他就不会离婚了，自己现在就不会吃苦头。...
学佛人要开悟，有一个“圆满次第”的修行方法。一个人修心要想修得圆满，它有一个程序、顺序，犹如先修小乘佛法，当小乘佛法修到一定的时候，再修大乘佛法。师父现在教你们的就是直接学大乘、修小乘。小乘佛法是把自己先修好，叫自度，大乘佛法是救度众生，叫度人，所以自度度人，实际上就是由小乘佛法上升到大乘佛法。菩萨是度人的，所以能够度别人的人，他一定是自己已经修得很好了。 如果今天想去帮助别人的人，他一定是拥有善心的人。修小乘佛法可以说明这个人有善良的本质和慈悲的根基，但是社会上很多人都有善良的本质、慈悲的根基，但他们不一定给别人用，他不一定肯帮助别人。因为他从来不跟人家吵架，从来不说人家坏话，虽然他家里很平安，但是他从来不去想到帮助邻居，也不肯帮助别人，虽然小乘佛法他学得不错，也只是自度。等到他肯出来帮助别人的时候，那就是因为他已经觉得除了自己觉悟更应该去帮助别人，虽然自己平安但他想让众生都跟他一样，家家平安，所以他才会去帮助别人。其实这个次第，就是由自度开始度人了。 圆满次第的意思就是要循序渐进。修行一定要有次第，就像爬台阶一样，要一步一步地往上走，走得太快会摔下来。有的学佛人把别人逼得太快，就像小孩子学走路一样，他就这点水平，你一下子把他拉着往前走，让他快点走，小孩走几步就会跌倒。你们拉过孩子吧？跟着妈妈走，来不及了，电影快开始了，汽车马上要开了，火车要开了，妈妈拉着孩子往前走的时候，孩子的两个小脚拼命走，也走不了几步，就摔跤了，这叫不圆满的次第。 学佛要有境界，有境界才会让自己的悟性释放出能量。悟性释放出能量，就是因为你开悟了，你明白了，你想通了，你无所谓了，你的这种力量就出来了。没有开悟的人，他想不通，他就没有一种力量来让他解决很多现实生活问题。 实际上，修行的循序渐进就是两个字：懂佛。你们到底懂不懂佛？“懂佛”这两个字很难理解，你们懂不懂妈妈的心？你们懂不懂爸爸的心？你们懂不懂佛啊？有一首流行歌曲就两个字叫“懂你”。你懂不懂对方的心？你不懂对方的心，你就会失去对方。你不知道人家对你好，人家为你好，你连人家对你真心你都不懂，你这种人活在世界上是一个麻木之人，没有悟性之人。 举个简单例子，小孩子都不愿意剃头，看着头发长得不得了，爸爸妈妈说：“你干净点，去剃头呀。”小孩子就是不愿意去剃头，“你懂不懂爸爸妈妈的心啊？你剃得干干净净多好啊。”又例如妈妈说：“你脸上干干净净的，但这里有一颗饭粒，你把它弄掉，好吧？”“我就不弄：我要你讲啊？它自己待会会掉下来的。” 这不就是不懂爸爸妈妈的心吗？这不就是精神上有病态吗？ 胸中有佛，你才能懂佛理。你今天要想学佛理，你首先心中要有佛。如果你的心中没有佛，你所学的理论再好，你讲出来的理论都是空洞的：“哎呀，你要慈悲啊。”因为你根本没有佛的慈悲，你讲的这个“慈悲”是空的。“哎呀，你要忍辱。” 因为你没有佛的忍辱，你不能开悟，所以你到最后憋不住了，会跟他吵架打起来。学佛到后来要把观世音菩萨放在心中，观世音菩萨在你身上，这个时候你说“忍辱”就不一样了，因为你有了菩萨的慈悲：“观世音菩萨，这个事情我要忍辱，感恩你帮我化解。”想一想，菩萨碰到事情怎么会生气呢？菩萨会觉得他很可怜，会帮助他化解怨结，这样的话两个人就不会吵架了。 如果你胸中无物，而想要言中有物，也就是说，如果你的心中没有佛，而你语言当中想要说出佛菩萨的理论知识，就好比水中捞月一场空。所以对佛法要用“融”字来定，“融”就是融化、化解，今天不管碰到了什么事情，我要用一个“融”字来化解，化掉它，其实这就叫宇宙意识。融是什么？化掉，解决掉。师父告诉你们，最后你们连尸体都会被火化了，一切即空，所以碰到问题，或学到佛法，到最后问题解决掉，佛法学到心里，都要融化掉，融化后什么都没有了，这就是进入空性。...
师父跟你们讲，因果的病就是因果病，因为种因了，就得果了，就是自己因为做某一件事情不如理不如法，然后让自己难过、想不通，结果就更难过。夫妻两个人吵架的时候，只要有一个人省一句不讲了，这个果就慢慢地没有了，只要有一个人不讲话，接下去这场争吵就会结束。只要你还要讲一句，他肯定还会讲一句，吵架就是因为你讲一句，他一句，停不下来就越吵越凶，只要有一个人收口了，这个果就没有了，因为有一个人不造因，那么后面的果就没了。 要解决因果病，就要靠慈悲喜舍和修行来去除业障。大家都知道慈悲，就是心疼别人，看着人家很可怜。欢喜心就是说，我今天还很好，我今天还没有生恶病，我今天脑子还很清楚，我心里很开心。舍是什么呢？看到人家很可怜，想对人家好一点，舍去一点恨，舍去一点自私，多爱别人一点，多可怜人家。人的毛病就是不能原谅别人，如果能多原谅别人一点，多一点舍心，那你就会多一点慈悲心和欢喜心。 举个简单例子，一个老板雇了一个临时工，这个临时工在干活的时候老板希望他最好一分钟都不要停，老板心里就会很舒服。如果老板看见他停了下来，心里就会难过，这就是因果病。实际上，老板付给工人一个小时十几块钱，工人花出来的精力根本不止十几块，但是老板给了人家这十几块之后，一旦看见工人停下来歇一会儿，他就不舒服，所以去帮小生意老板打工真的是很辛苦，老板不让工人歇着的，对不对？所以做老板的要想一想，就给员工这么点钱，有时候人家休息一下、偷偷懒，只要大的事情过得去，就算了，想开一点。台长经常给老板开示：你做员工之时，偷过懒没有？如果老板能这样想，说不定还能挽留一个人帮他这么干活，这个就是心态。生意做得越大，人越要想得开，心态好的人，烦恼就会少。 很多人因为老婆没身份，觉得老婆是靠他，在家里天天欺负老婆，然后心态越来越不好。他的老婆一直憋着，等到哪一天拿到身份了，她一定会离开你。如果你真的把她当老婆疼爱，等到她拿到身份之后，她还是对你这么好，她不会离开你的。因为你觉得她在依靠你，所以你就责骂她，对她不好，憋得住的人憋到拿到身份，憋不住的人就会去相关机构投诉你了，澳大利亚政府有一个机构专门收留有家庭暴力的女子，因暴力受到侵害，可以马上拿到移民。师父讲的都是真话，所以一个人不要把自己这种慈悲的心去掉，不要把这种欢喜心去掉。男人女人都一样，不要把人家当傻瓜，很多人吵架就是因为把别人当成了傻瓜。 要想去除业障，就要消业障，消业障的方法就是要有清净心，就是身体要清净，心也要清净。身体不做那些邪淫的烂事，心才能安静。你如果心态不好，做了很多不该做的事情，例如：偷别人东西，看看你的心静得下来吗？你去做一件邪淫的事情，做完了之后，你的心静得下来吗？举个简单例子，一个小偷去偷了人家的东西，你要他安静点，他静得下来吗？他偷了东西之后，他心里会不平静，他担心会有人看见他偷东西，会有人来抓他。 说人家坏话的人说过话之后，他的恐惧心马上就来了，恐怖心就来了，他想着会不会有人把话传给那个人。会有人传话吗？肯定会有人传话的，这个世界没有不透风的墙，除非你不做，你做了一定会被人家知道的，恐怖了吧？你们去看吧，凡是嘴巴在背后讲人家不好的人，都是跟人家说一句：“我告诉你，你不要去告诉人家。”然后这个人再告诉别人说：“我告诉你，你不要告诉人家。”可能不告诉别人吗？你最好不要讲，那就是真的没有人告诉谁了。讲过的话可能不被人家知道吗？讲出来的话就是漏出去的气，怎么可能不漏掉？...
我们的祖先虽然已经没有肉体了，但是他们的意识还常存在我们的记忆当中，这就是为什么叫“灵”。人虽然死了，但是你们爸爸妈妈在世时讲过的某一句话，你们还记得。这句话会影响你们吗？会影响。会影响你的一生吗？会影响。这就是因为他们的意识没死，所以人不会死就是这个道理，肉身死了，而精神永存。反之这个精神也会给你造成伤害，而且也是一直存在。很多人的爸爸过世了，他说“我爸爸过去就是这样的”，所以他也继续这样，然后他就在精神上吃他爸爸的苦头了。 要懂得把你意识当中存在的东西分成善和不善，不善的东西一定要拿掉，不拿掉的话很快就变成恶了。今天脑子里有 “爱众生”的意识，很好；如果你现在有不善的意识“我觉得有些人很讨厌”，那么这个意识很快就会变成意念，你会恨他们，又转换成了恶念，所以你的心里绝对不能有恶念。在家里也是这样的，你对老婆，要经常想一想过去你爱她的时候，现在你觉得她很讨厌，实际上这是业障现前，这个时候你无论如何要懂得一点，思想中必须善念现前，你要觉得老婆很辛苦，照顾家庭、养孩子都很不容易，这样你才会可怜她。我们看别人都要保持一个观点，就是要多看看别人不容易的地方，你才会可怜别人生出慈悲心。 师父看到母女两个人为了解决争斗，坐飞机赶到澳洲来看师父，师父很心疼她们。她们跪在菩萨面前哭，师父也很难过，吵架时相互诅咒对方折寿，其实她的妈妈没有去掉10岁，下面只给她去掉了5岁，师父都看到了，但是师父一定要让她明白这个道理，以后不能再乱讲话，而且她妈妈克女儿的命也相当硬，女儿已经跟师父当场说了，只有台长最了解她，她妈妈一讲话她就胸口闷，她就讲不出话来，她就难过，她就想哭，看看这孩子已经被压到什么程度了。 在人的意识当中经常存在的东西实际上就是“灵”，而“灵”又可以化作意识，意识就是你的“灵”，“灵”后面还有感觉，有灵感、灵性，各种灵异事件的发生，都离不开一个“灵”字。所以，当一个意识出来，实际上就是有灵感，有时候你想一件事情想通了，就是灵感来了。所以，当你想不通的时候，就是意识卡住了自己：“为什么人家对我这样？”好了，意识卡壳了，实际上这就是灵性病。灵性病是怎么来的？就是因为你的意识想不通，你的意识受到阻碍，你的意识受到外界影响后，意识转变成负能量，灵性病就是人们常说的精神病。 一旦精神上受到折磨，灵性上身也是自己造成的，那么这种灵体病就会循着因果循环，因果循环就是因果轮回。想不通就会难过，难过了之后会更想不通，想不通更难过，那就一直在轮回。每件事情做不好恨自己，再做不好又恨自己；看这个人不顺眼，越看越不顺眼；然后开始嫉妒别人，今天我嫉妒你了，过两天我还是想不通，那么再嫉妒再想不通，就是走进了精神领域的死胡同。人的念头一直在自己的意识当中存在着，如果你不改恶念，不把恶念修正，你这个不好的念头就会一直存在于你的意识当中，如果你把它改正了，你的善念就会显现出来。 学佛人一定要放开自己，必须要觉得你是为自己在修，希望自己开悟你要这么想：“菩萨在上，我某某在下，观世音菩萨，我所做的一切菩萨全部观见，我是真心真意地学佛修心。”如果你们跑到观音堂来还搞假的一套，师父真的不要你们来了，师父要你们真修，假的有什么用？假修是没有任何功德的，假修的人自己一定会在修心上出偏差。...
今天见了专门从欧洲来看师父的两个人，一个妈妈和她女儿，女儿结婚十年生不出孩子。她们在新加坡拜师的时候，师父已经特别给她女儿加持过了，她们要相信菩萨才行，可是妈妈回去逼着女儿做了一次人工受孕，结果又失败了，又死了很多受孕的胚胎。过了一段时间，女儿自然怀孕了，那就是菩萨加持给她的，因为她们做功德念了1000多张小房子，怀孕三四个月的时候胎儿又死了，她们问师父为什么胎儿会死掉？师父看图腾看到有二十多个打掉的小孩子，那就是女儿人工受孕死掉的孩子，本来菩萨给她的这个孩子是完全可以生下来的，她们真的是很不懂事情，自作主张，到现在还不停地去参加一些祭奠仪式。 师父跟她们说，妈妈的命很硬，一直会克女儿，女儿一直以来已经患有严重的忧郁症，妈妈自己又不懂事情，过去还跟菩萨许愿说，她情愿折寿十年让女儿有一个孩子，她现在66岁了，很多人就是因为不懂才会出事情，很多事情你们都不懂，要好好学，你们一个个连人都做不好，怎么学佛，你们在学佛以前哪里懂这么多的规矩？走出去做事经常被人看笑话，人只有在学佛之后才会懂得很多的道理。 学佛人不要去嫉妒别人，人家任何的成功和你自己的成功都不是偶然的，都是有人家的道理，哪一个人的成功没有付出自己的艰辛？所以成佛之道并非一修就成，也就是说，虽然你今天磕头了，你已经吃素了，你开始念小房子了，这些都不能代表你就能修成功。所以，老老实实地修心，实实在在地修心，才是修学佛法的根本之道。学佛的根本之道就是老老实实，学佛来不得半点的虚伪和作假，来虚假的一套到后来是你自己吃苦头，如果你作假，你跟菩萨来假的一套，菩萨难道会不知道吗？ 学佛修心的人，会受到有形和无形物质感应的影响。有形物质就是你看得见的东西，有形状的一些物质。无形的想蕴是你的思维当中的物质，它影响着我们的思维，就是说，你脑子里想的什么虽然人家不知道，但是你想错了，你实际上就是错了。你今天看见这件事情不应该做的，你去做了，那是有形物质，而无形的是属于思维，思维错了，就会影响你的行为错误，行为出来的错误一定是来自你的思维。 人的一举一动都是受环境影响的。一个小孩子对父母很孝顺，很认真地听取父母亲的劝导，这个孩子就会健康地成长，就会有光明的前途。等到哪一天，这孩子在外面交了坏朋友，他把父母的话不当回事了，爸爸妈妈再怎么叫他不要抽烟、不要喝酒、不要乱交男女朋友，他都无所谓了，这孩子就离开了父母。不尊敬师长的孩子，一定不会成为一个好孩子的。 要懂得，平时和你相应的物质和思维一定要正，就是平时我做的事情一定要公正，做的事情一定要大大方方，你做的这种行为都是要看得见的，没有偷鸡摸狗的事情。然后，你的思维出来全部都是正能量的，把人家都往好的地方想，看得起别人，用平等心待人，那你思维就慢慢地跟菩萨相应了。如果你今天怀疑这个，明天恨那个，后天去贪这个，当你的思维出了偏差之后，你的行为会怎么样呢？你看见好东西就要拿，看见人间的名利就想贪，看见别人都觉得讨厌，那你不就是思维和行为都出偏差了吗？ 如果日常生活中和你经常相应的物质和思维都是正的，你就会产生正能量，你就会产生正思维和正物质。你今天到商场去买东西，人家不当心多给了你一个东西，如果你脑子里是正思维：“这个不是我的，他多给了我一样东西，我还给他。”然后动作就出来了，你把人家多给你的东西还给人家。你们看师父有一次去买东西，给了人家50块，人家找给师父两张20块的钱，还有大概十几块钱，超过了50块，这个时候师父想都不想，立即把多给的钱还给了人家，这就是正思维，人家马上看着你，用那种非常感恩你的眼光看着你，你就满足了，这是一个正人应该做的事情，你们有这种正思维吗？ 不管做什么事情，要多为人家想一想，做的、想的都是正的，你就会产生正能量。如果你接触到邪的思维、邪的念头，你就会产生负能量。邪的思想是什么？不该想的去想了，你们在马路上看人的时候，你们的脑子里就一直在做孽，看到这个想这个东西，看到那个想那个事情，人经常是自己控制不住自己的意念，看见一些东西，念头马上就出来了，要知道你们已经犯罪了，这叫意念犯罪、意识犯罪。你们要懂得这些道理，看见各种各样的环境，要把人家往好的、往正的方面来想，如果总把别人往邪的方面想，你就会产生负能量。人的五脏六腑的病都离不开因果，因为是因果造成了你的生理和心理疾病。很简单，长期忧愁的人，什么病都会得。...