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三窍进入正信

学佛人不是要开窍吗？今天师父先教你们一个小三窍。学佛读经是这样的，第一个窍叫听，仔细地听；第二个窍是认真地读；第三个窍叫入，就是进入了，听、读、入就叫三窍。要记住，你一直在脑子里听，听熟了之后，你再读和你没有听过直接读，是两个不同的概念。比方说，师父的《白话佛法》你们从来没看过，你跑上来就看，你是看不进去的，你必须要经常听师父的录音，听了之后你再读的感觉和你直接读的感觉是两个概念，这就是窍门。因为耳朵和眼睛是整个七窍里面最重要的两窍，所以眼睛看到的很容易惹事情，耳朵听到的也特别惹事情，还有一个嘴巴，人的七窍里面这三窍最容易闯祸，也最容易接受外界的尘缘，就是我们说的五尘、缘分。

师父希望你们明白这些道理，你才会懂得人间的苦难、沧桑，像大海的波涛一样，永远不会停止，见了人间苦，你才能从中开悟。你今天不见人间苦，你是开悟不了的。很多人离了婚，才知道珍惜婚姻；很多人吃过苦了，才知道自己一定要改毛病；所以，只有开悟的人，才知道自己修得不够。很多人嘴巴里能讲一套，但是心里不明白这些道理。很多老妈妈很会度人，但是自己碰到事情就开始犯毛病了。

实际上，当你刚明白道理的时候，学佛的真相不会在你心中悟出，学佛的真相不是说你能够讲出来，你就是明白真相，你们知道学佛的真相是什么吗？菩萨都没法救无缘众生。因为开悟，只有自悟，只有自己才能解决，菩萨讲得再多，如果你自己不能自悟，也是无济于事。就像老师天天给你上课，你永远不往脑子里去，你永远不开悟，菩萨天天跟我们讲佛法，到最后我们不能好好地听进去，你就永远开悟不了。

如果你不明白学佛的真相，你就会失去真正的修心修行的动力。如果你们要辨别一个法门的话，要记住，真正好的法门是既修心，又修行，如果任何一个法门说我们只修心不修行，或者我们只修行不修心，这都是因为有一些智慧般若没有完全打开。要懂得，不管你修什么法门，都要用心地去修自己的心，要去行，自己的行为要出来，这就是修行。所以，发菩提心，发菩萨行，修到最后就是开悟，开悟到最高境界就是无修。无修是什么？就是我好像修了，又好像没修，其实修心修行已经修到你的心里去了。

我们说修行就是修学佛法，修佛法要有坚固力，还要精进。知道自己不够，才会修心，要正信、正念、正时、正见。正信，就是我相信菩萨保佑；正念是什么？就是你的念头出来都是好的，你很正；师父还要加上修心要正时，就是我正好这个时候修了，我就能成功。当年西方极乐世界，就是在佛陀涅槃之后才出现的。很多人很善良，但是没有师父去教授佛法，就一心念经，一心求佛，最后用了这个法门，很多人照样到了西方极乐世界。为什么？因为在佛陀涅槃之前，这个净土法门还没有出来，很多人不知道这个方法，他就上不了西方极乐世界，所以正时是很重要的。现在你们正好是在这个时间，遇到了“心灵法门”，如果你们再早一点，就不一定遇得到这个法门了。

师父告诉你们，正时之后你就会有正见。碰到了，我觉得自己是对的，你的念头就开始了正见，实际上，你的心和行在相应中。相应是什么？其实你们不知道，修心的人和修行为的人，这两者全部都是相应的。很多人表面上好像在修心，但是行为做出来也不像修心的人，不肯帮助人家，连搀扶人家都不肯。如果今天你是修心的人，你的动作出来，一定如理如法像菩萨。今天行为能够像菩萨的人，他的心一定很善良像菩萨，所以说是相应的。